ökumenischer christusdienst einssein nach dem herzen gottes inspirationeneinsichtenzeugnisse ökumenischer christusdienst einssein nach dem herzen gottes 9 1 0 2 . 1 > so sehr hat gott die welt geliebt > von der weite des ökumenischen christusdienstes > alles von gott her (er)leben im alltag > „ich bin der weg, die wahrheit und das leben, niemand kommt zum vater denn durch mich.“

mit gott im gespräch 22 gunther geipel logos-credo, mensch geworden für mensch und welt schätze – gestern und heute 24 26 br. eugen belz „ich bin der weg, die wahrheit und das leben, niemand kommt zum vater denn durch mich.“ (joh 14,6) nicolai berdjajew von der vereinigung der christen des ostens und des westens … im horizont der zeit 30 33 34 35 br. johannes junger dein reich komme • literaturhinweise • informationen • termine • homepage • impressum 36 einheitsgebet t l a h n i 3 öcd 1.2019

gegnung mit unterschiedlichsten menschen, im unspektakulären alltag wie auch in der geschäftswelt lässt sich erfahren, wie die liebe gottes vermeintliche unverträglich- keiten überwindet und neue horizonte auf- tut. es ist zum staunen und führt in die anbe- tung, wenn uns das vor augen steht und wenn es ins herz fällt, in welch umfassen- der weise die liebe gottes die geschichte, die schöpfung, die menschheit und die kir- che durchdringt. das logos-credo drückt es aus. wir wollen auch ältere texte erneut zu wort kommen lassen, teilweise aus früheren quatemberboten, aber auch aus anderen quellen der christenheit. so ist die orthodoxe stimme des russischen religionsphilosophen nikolai berdjajew zur frage der vereinigung der kirchen nach wie vor sehr bedenkenswert. wie wir zu einem wirklichen „ja“ zueinander finden können, wird in der betrachtung der person jesu als weg, wahrheit und leben durch br. eugen belz bedacht. wie der blick auf die welt von dieser ge- sinnung her geprägt wird, will uns eine grundlegende ausführung von br. johannes junger verdeutlichen. „dein reich komme“ – diese gebets-perspektive hilft uns, in der spannung auch der aktuellen weltereignisse fruchtbar präsent zu bleiben als zeugen des lebendigen gottes. was ist nun eigentlich dieser öcd? das einheitsgebet auf der rückseite des hef- tes ist in der geschichte dieses dienstes entstanden und drückt einen seiner we- sentlichen aspekte aus: die in christus geschehene umfassende erlösung zu glauben und priesterlich für alle und alles vor gott einzutreten. wir freuen uns, dass sich autorinnen und autoren aus verschiedenen gemeinschaf- ten dazu haben gewinnen lassen, mit ihren beiträgen die verbundenheit mit diesem anliegen zu dokumentieren. herzlichen dank dafür! das wollen wir auch in den wei- teren ausgaben beibehalten. im namen der redaktion wünsche ich ein gesegnetes innehalten beim lesen dieser texte und vom heiligen geist gewirkte an- stöße für ein leben in der liebe gottes! über reaktionen zur zeitschrift freuen wir uns. es gibt sie übrigens auch digital als epaper. die möglichkeit zur bestellung finden sie im impressum. herzliche grüße, walter goll ottmaring, im mai 2019 es geht darum, die botschaft des öcd zu bezeugen. l a i r o t i d e 5 öcd 1.2019

so sehr hat gott die welt geliebt. johannes uhlig steckt sozusagen das herzblut gottes, des schöpfers. „denn also hat gott die welt ge- liebt …“ und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, auf dass die welt glaube, dass du mich ge- sandt hast.“ aus diesem schmuckstück der schöpfung wurde durch die list der schlange, des teufels, nach und nach wieder unordnung – um nicht gleich wieder von chaos zu reden. ursache war das zerstörte liebesverhältnis des menschen zu gott. misstrauen hatte sich breitgemacht: „sollte gott gesagt ha- ben?“ (1mose 3,1) gott zerriss es darüber das herz. seine sehnsucht nach seinen ge- liebten menschen war so stark, dass er mit dem sohn beriet: was tun wir? ziel war es dabei, die menschen zurückzuholen in die liebesgemeinschaft des vaters. gott wollte wieder mit den menschen zusammenleben können. die trennung, die durch die sünde in die beziehung zwischen gott und den menschen gekommen war, sollte aufgeho- ben werden. diese versöhnung offenbart sich in jesu lösendem wort am kreuz: „es ist vollbracht!“ (joh 19,30). hier kommt nun die zweite bibelstelle in den blick – joh 17,21: jesus bittet, „dass sie alle eins seien. wie du, vater, in mir bist durch die trennung des menschen von gott kam nicht nur die sünde ins spiel, sondern auch die uneinheit, die zwietracht. jesus bittet, dass auch die einheit wieder- hergestellt wird – die einheit zwischen gott und mensch. jesus betet: „wie du, vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, auf dass die welt glaube, dass du mich gesandt hast.“ es geht zunächst und zu allererst darum, dass der mensch wieder in der einheit mit gott lebt. und zwar in der einheit, die zwischen dem vater und dem sohn und natürlich auch mit dem heiligen geist gegeben ist. jesus stellt die einheit zwischen ihm und dem vater ein- fach fest. sie wird als vorhandene tatsache bezeugt. „wie du, vater, in mir bist und ich in dir.“ diese aussage lässt sich nicht in frage stellen. so ist es. und nun betet jesus, dass wir genauso in dem vater und dem sohn sein sollen. wir werden in die liebes- und lebensge- meinschaft des dreieinigen gottes hinein- aber es ist wohl deutlich geworden, dass zur erlösung unbedingt die ein- heit gehört und dass es keine einheit ohne das erlösungswerk jesu geben kann. und es wird auch deutlich, dass diese einheit im dreieinen gott gegeben ist. sie kann also nicht gemacht werden. umso mehr aber kann sie bezeugt werden. diese wirklichkeit ist zu leben. dazu ist jeder, der durch die taufe in den einen leib jesu ein- gefügt wurde, berufen. l e b b i r e d t n o z i r o h m i 7 öcd 1.2019

eintreten in das von gott gegebene eins-sein sr. nicole grochowina eintreten in das von gott gegebene eins-sein der grund dieses geschehens und des liebesraumes ist gott selbst, denn er ist die liebende und lebendige und darin voll- kommene gemeinschaft und einheit. doch darin bleibt er nicht für sich: jesus chris- tus hat nachdrücklich an alle menschen die einladung ausgesprochen, in dieses geschehen einzutreten: in dem moment, in dem gott in jesus mensch geworden ist, war klar, dass sich hier gott nicht nur in seiner liebe verschenkt, sondern dass diese liebe uns menschen in einen raum hineinruft, in dem durch wech- selseitige selbsthingabe das eins-sein schon immer vollendet war und ist. „tritt ein in den liebesraum des dreieinigen gottes. schau auf ihn, und bete ihn an, durch den deine berufung sicheren grund erhält.“1 mit dieser einladung beginnt nicht nur die regel der christusbruderschaft selbitz, sondern dieser satz macht zugleich deut- lich, wie es sich mit dem „eintreten“ in das von gott gegebene eins-sein verhält: es ist ein eintritt in den – alle menschen umfassenden – liebesraum gottes, der in sich selbst liebende einheit ist. und eben dieser eintritt in die liebesgemeinschaft des dreieinigen bringt dann die eigene berufung innerhalb des gottesvolkes zum leuchten, so dass diese einerseits klar aufscheint, andererseits aber auch andere berufungen zu ergänzen vermag und gleichzeitig von ihnen gestärkt wird. 1 regel 1999, 10. a m e h t m u z 9 öcd 1.2019

„credere in deum“, der glaube, der sich in sehnsucht nach dem vollkommen-einen ausstreckt, findet seinen ausdruck und sei- ne festigung in der anbetung. im schauen auf den ganz-anderen und damit auf das vollendete und höchste „du“ lässt sich eine verheißung erkennen, die zum wegweiser im fragmentarischen und in anfechtungen wird, denn sie richtet sich auf den aus, der in seiner liebe einer jeden „berufung si- cheren grund“ gibt.5 diese ausrichtung ist wichtig, denn keine zeit und kein leben ist frei von „der not der spaltung und zer- rissenheit“ oder von der „inneren entfrem- dung der christen untereinander“ sowie von der „ohnmacht der christenheit und der ratlosen verwirrung unter den nationen und völkern“6. das heißt, dass es in jeder zeit und in jedem leben die aktive er- innerung braucht, dass gott die einheit schon gestiftet und in jesus christus alle menschen eingeladen hat, dieser wirk- lichkeit zu trauen und daraus zu leben. und so ist es nicht zuletzt die anbetung, die aus der verwirrung des herzens führt, denn in ihr richtet sich die seele wieder neu auf den aus, der schon alles vollbracht hat. und schließlich: der eintritt in das von gott gegebene eins-sein kommt ohne die hinwendung zum nächsten nicht aus. im dienst der fußwaschung (joh 13,1-19) wird die art und weise dieser hinwen- dung deutlich, denn hier handelt christus aus der zugeneigten liebe heraus, die den dreieinigen gott als wesensmerkmal auszeichnet (1joh 4,16). wenn also schon gottes dreieiniges sein auf die bedeutung der communio verweist, so akzentuiert die liebe, die in der fußwaschung zum aus- druck kommt, den dienst am nächsten und damit das hinausgehen aus sich selbst noch einmal in besonderer weise. 5 regel 1999, 10. 6 öcd, aufruf 1948, 1. der einladung gottes zu folgen und in das von ihm gegebene eins-sein einzutreten, ist somit der beginn eines nachfolgeweges. er ist getragen von der glaubensgewiss- heit um den dreieinigen gott und beginnt beständig neu. denn es ist ein weg, der den schmerz der anfechtung, der verwir- rung und der kreuzesnacht kennt. es ist zugleich aber auch ein weg, auf dem sich im liebesraum gottes die eigene berufung im glauben, in der anbetung sowie im dienst am nächsten und an der von gott geschenkten einheit entfaltet. er erlebt sich darin als angefochten, aber zugleich auch als sicher gegründet. sr. nicole grochowina communität christusbruderschaft selbitz die communität christusbruderschaft selbitz, ein evangelischer orden inner- halb der lutherischen kirche, wurde 1949 von hanna und pfarrer walter hümmer gegründet. zentrum der communität ist das ordenshaus in selbitz/oberfranken, weitere konvente befinden sich in witten- berg, leipzig, bayreuth, münchen und in der nähe von hersbruck. – die gemein- schaft lebt innerhalb und im gegenüber zur evangelisch-lutherischen kirche in ökume- nischer offenheit. lebendige z. t. interna- tionale beziehungen bestehen zu anglika- nischen, katholischen, orthodoxen orden und kommunitäten und zu freikirchlichen gemeinden und gemeinschaften. das ho- hepriesterliche gebet jesu „auf dass alle eins seien“ ist auftrag und ziel. a m e h t m u z 11 öcd 1.2019

die fähigkeit und bereitschaft, anderen zu dienen, kann sich entfalten. der horizont unserer vorstellungen wächst mit unserer erfahrung. unser blick weitet sich in dem maß, in dem unser erkennen gottes ver- tieft wird, die gottesbeziehung sich leben- dig fortentwickelt. im rückblick können wir dankbar erkennen, dass sich ursprünglich vorhandene grenzen erweitert haben oder gar überwunden wurden. gott selbst hat in seiner liebe grenzen überschritten. das gibt es sonst nirgends in den weltreligionen, dass der schöpfer des universums mensch wird. seine liebe zu allem geschaffenen hat ihn dazu ge- bracht, den menschen auf vielfältige weise zur liebe anzureizen, sie ihm vor augen und ins herz zu malen. weil er wirklich liebt, hat er dem menschen freiheit gelassen, also auch die freiheit, die liebe nicht zu erwidern. dieses drama der liebe hat unglaublich viele facetten. mit dem ge- schehen im paradies und der geschichte bis zum turmbau von babel wird es in seinen grundlegenden dimensionen be- schrieben. für gottes liebe gibt es jedoch keine grenzen, kein genug, auch wenn zwischenzeitlich ein heiliger zorn in ihm aufsteigen kann. mit unbeschreiblicher geduld hat er den weg seines gottesvol- kes begleitet, durch gericht und gnade. als die zeit erfüllt war, kam das unfassbare: in einem stall kam er in seinem sohn zur welt – und so dokumentierte er, dass nie- mand zu armselig ist, um sich ihm nahen zu können. auch die königlichen weisen, also höhergestellte aus anderen völkern, fanden zu ihm. jesus selbst, der messias, ging seinen weg der liebe hin zu den sün- dern – ohne berührungsängste. noch ärger- licher für die religiöse rechthaberei ist der selbstgewählte weg seines scheiterns und seiner ohnmacht am kreuz. für die nicht- religiösen menschen ist es reine dummheit und absolut töricht, dieses geschehen als ausdruck der macht der liebe gottes an- zuschauen. aber gerade darin ist all das niedergerissen worden, was uns menschen in unserer arroganz und selbstherrlichkeit von gott und voneinander trennt. wem sich das im herzen offenbart, der erfährt darin die tiefstmögliche motivation zur wirklichen liebe, dem wird diese wirklichkeit zur kraft gottes. und die braucht es, um lieben zu können, wie er liebt (vgl. joh 17,26). durch jesu auferstehung und himmelfahrt, seine inthronisation zur rechten gottes und durch das geschenk des heiligen geistes ist die sendung der liebe gottes auf die glieder seines leibes übergegangen. sie hat die- selbe qualität! jedenfalls verlässt sich der allmächtige gott darauf, dass seine liebe in den seinen zur vollendung seiner heilswege führen wird. wie das möglich werden soll, zeigt uns der apostel paulus in kol 1,26-27. er weist auf das entscheidende hin, „näm- lich das geheimnis, das verborgen war seit ewigen zeiten und geschlechtern, nun aber offenbart ist seinen heiligen. denen wollte gott kundtun, was der herrliche reichtum dieses geheimnisses unter den völkern ist, nämlich christus in euch, die hoffnung der herrlichkeit.“ „christus in euch“ geht über das persön- liche hinaus. es ist die wirklichkeit seiner präsenz in der gemeinschaft der gläubi- gen. das hat bedeutung für die völker! er als das haupt des leibes christi hat alle nötigen gaben gegeben, damit der leib auf- gebaut wird zur fülle christi (s. eph 4,11- 13). kennzeichen davon sind die „einheit im glauben und in der erkenntnis des sohnes gottes“. je mehr sich das ereignet, dieses heranwachsen, dieses reifen in der liebe, dieses einssein im sohn und damit im vater a m e h t m u z 13 öcd 1.2019

... wem sich das im herzen offenbart, der erfährt darin die tiefstmögliche motivation zur wirklichen liebe, dem wird diese wirklichkeit zur kraft gottes. walter goll a m e h t m u z 15 öcd 1.2019

geistlichen begleiter: „was hat es eigent- lich mit diesem leeren fach in der vorder- seite des tisches auf sich?“ er antworte- te mit einer gegenfrage: „könnte es sein, dass dort platz ist für die dinge, die du ge- rade mitbringst, wenn du in die ikone ein- trittst?“ keine ahnung, ob diese deutung theologisch oder auch kunstgeschichtlich irgendwie haltbar ist. mir ist sie wichtig geworden: ich bin eingeladen, mich hin- einnehmen zu lassen in diesen raum der gemeinschaft in gott. und alles, was mich gerade beschäftigt und was ich gerade mitbringe, ist dort aufgehoben. es gibt so- gar ein extra fach dafür! verena dilger jesus-bruderschaft gnadenthal die jesus-bruderschaft gnadenthal ist eine kommunitäre lebensgemeinschaft von zölibatär lebenden frauen und männern und von familien. die mitglieder kommen aus unterschiedlichen kirchen und konfes- sionen, denen sie weiterhin angehören. das leben in der kommunität ist geprägt durch gebet, gemeinschaft und arbeit. – aus dem selbstverständnis: „jesus christus ist der herr – in seiner menschwerdung ist er uns bruder geworden. er gibt unserem leben sinn (mt 23,8). seine liebe zu gott und den menschen motiviert uns zu einem leben in gegenseitiger verbundenheit (apg 2,42). seine bitte, dass alle eins seien, damit die welt glauben kann (joh 17,21), ist auch unser gebet und fordert uns täglich heraus.“ unserer glaubensüberzeugungen, da wir ja zu ganz unterschiedlichen konfessionen ge- hören. zwei worte sind mir dabei wichtig geworden: „dem anderen den glauben glauben“, und: „dem anderen den heiligen geist zutrauen“. die ikone kann uns immer wieder die augen dafür öffnen, dass schon in gott selbst die einheit in der vielfalt und die vielfalt in der einheit angelegt ist. gemeinschaft schafft raum die drei personen der ikone sind nicht ein- fach nebeneinander abgebildet, sondern sie sitzen an einem tisch. so entsteht auto- matisch eine dreidimensionalität, die raum öffnet. in der art, wie sie am tisch sitzen, spürt man, dass sie aufeinander bezogen sind; gleichzeitig bilden sie kein in sich ab- geschlossenes system. der raum, den sie bilden, ist zum betrachter hin offen: ich darf mich eingeladen fühlen in diesen raum der begegnung. das ist mir auch für das leben in gemein- schaft wichtig geworden. auch wir bilden einfach dadurch, dass wir zusammenleben, einen raum, in dem begegnung geschehen kann: begegnung mit gott, miteinander, mit uns selbst, mit der schöpfung. mein platz schließlich möchte noch von einem kleinen detail der ikone erzählen, das mir ganz persönlich wichtig geworden ist. als ich einmal während einer stille-woche mit dieser ikone meditierte, fragte ich meinen die dreifaltigkeitsikone drückt sehr schön aus, dass gott in sich schon gemeinschaft ist. n e r u p s s n e b e l 17 öcd 1.2019

der schlüssel für all diese aussagen, ist wohl der: „…von gott her.“ er ist der allmächtige. er ist allein weise. er ist der un- ermesslich barmherzige vater. er ist die liebe. mit ihm und von ihm, von diesem gott her alles zu (er)leben, das ist für mich leben in fülle, das nie enden wird. auch das glück über einen pilzfund sowie der ärger über läuse und wühlmäuse im garten. nichts auszuschließen und nichts aussortieren zu müssen, macht das leben einfach. zu sehen und zu glauben, dass gott allem seinen platz zuweist und sein gewicht gibt, alles einbezieht in seine pläne, macht ruhig. der schlüssel für all diese aussagen, ist wohl der: „… von gott her.“ er ist der allmächtige. er ist allein weise. er ist der unermesslich barmherzige vater. er ist die liebe. mit ihm und von ihm, von die- sem gott her alles zu (er)leben, das ist für mich leben in fülle, das nie enden wird. katrin uhlig vereinigung vom gemeinsamen leben – auch das alles ist ausdruck des mit uns seins gottes. ob wir im herzen bewegt oder nur einfach da sind, spielt dabei für das „alles“ keine rolle. natürlich gibt es pläne, vorhaben, aufgaben für den tag. manche nehme ich gern in angriff, andere weniger oder mit murren. auch das gehört zu dem „alles“. dass wirklich alles sein darf, alles denken und empfinden, alles gelingen und ver- sagen, ist befreiend. es gibt tage, da fügt sich alles bestens zusammen. ich bin plötzlich an wichtiges erinnert, das ich sonst vergessen hätte. ich finde „zufällig“ etwas, das ich schon lange suchte. jemand sagt einen termin ab, der mir sowieso zu viel geworden wäre. da scheint gottes mitwirken regelrecht durch. und an anderen tagen ist alles an- ders. unverständliches ereignet sich, nöte treten auf, kummer überkommt einen. lö- sungen sind nicht in sicht. wie gut, dass das auch zu dem „alles“ gehört! alle be- ziehungen, wie auch immer sie gerade aus- sehen, gehören dazu. mein ganzes sein gehört dazu, das leibliche nicht weniger als das seelische und geistliche. meine gaben, meine grenzen und meine gefahren gehö- ren dazu. die kleinen wie die großen dinge, die scheinbar wichtigen, wie die scheinbar unwichtigen – demzufolge auch marmelade- kochen, sudoku lösen und stricken, aber n e r u p s s n e b e l 19 öcd 1.2019

sein möchten. wir haben verstanden, dass die box nicht eine neue initiative unter vielen christlichen unternehmerinitiativen, sondern ein gemeinsames dach für all die guten kräfte sein soll, die sich aus christlicher ge- sinnung heraus für eine am gemeinwohl orientierte wirtschaft engagieren. ludger elfgen wirtschaft in gemeinschaft, augsburg an der wirtschaft in gemeinschaft (wig), im mai 1991 von chiara lubich (fokolarbewegung) gegründet, beteiligen sich weltweit unternehmer, arbeitnehmer, führungskräfte, verbraucher, (klein-) an- leger sowie wirtschaftswissenschaftler und -politiker. sie setzen sich auf verschiedenen ebenen für eine wirtschaftspraxis und eine umgangskultur ein, die geprägt sind von den werten gemeinschaft, uneigennützig- keit und gegenseitigkeit und entfalten die- sen lebensstil in der wirtschaft als alter- native zum dominierenden kapitalistischen system. zur verwirklichung ihres projekts entwickelt die wig ein breites bildungs- programm zur kultur des gebens für junge leute, unternehmer und interessierte bürger. die gewerbe- und industrieparks der wig bilden einen typischen und wichtigen ort der entwicklung und außendarstellung. nach katholischer leseordnung zu lesen, tauschen uns darüber aus und richten uns miteinander neu am wort gottes aus. an- schließend wird gefrühstückt. weitere teilnehmer kamen hinzu. inzwi- schen sind wir zwischen sechs und zwölf geschäftsführer, freiberufler oder füh- rungskräfte, die sich wöchentlich auf diese verabredung freuen. so zum beispiel auch der geschäftsführer eines beratungsunternehmens, ein baptist, den ich privat aus einem ökumenischen netzwerk in augsburg kenne. er hatte von unserem projekt erfahren und uns gefragt, ob der nächste vortrags-abend seines arbeitskreises evangelischer unternehmer (aeu) nicht bei uns in der box stattfinden könnte. so war es dann auch. inzwischen gehören zwei aeu-abende zum festen pro- gramm der ca. vier bis sechs jährlich statt- findenden abendlichen „boxenstopps“. so vertrauen wir die moderation und die re- ferenten-auswahl der boxenstopps immer einer gruppe an, die die abende dann ab- wechselnd gestalten. das sind im moment: • aeu (arbeitskreis evangelischer unter- nehmer) • bku (bund katholischer unternehmer) • initiatives of change (oder „caux round table of business“) • wig (fokolar-bewegung) wir sind sozusagen mit der nase darauf gestoßen worden, dass die box keine rein katholische bzw. fokolarinische angele- genheit, sondern eine plattform für chris- ten aller couleur werden soll, die in ihren berufen licht der welt und salz der erde n e r u p s s n e b e l 21 öcd 1.2019

logos-credo menschgeworden für mensch und welt1 gunther geipel er war und ist gott und mensch zugleich. als der mensch jesus von nazareth war er auf dieser erde, getragen von der von ihm, dem ewigen wort, getragenen schöpfung.3 er ist der personale hintergrund und die personale mitte der welt. und er kam in die welt als in sein eigentum und wurde von den menschen, seinen geschöpfen, abgelehnt und verworfen. er war und ist trotzdem und gerade deshalb das „selbstwort“ gottes.4 er ist der glanz vom innersten seines vaters im dunkel der welt, das herzwort des vaters ist er, in dem sich gott zutiefst ausspricht, das menschgewordene wort, in dem sich gott den menschen neu zusagt. er ist die letztgültige botschaft gottes an die welt, gesprochen mit worten und taten und mit seinem ganzen wesen. er ist das wegweisende wort an die menschheit, die weisheit und das licht der welt. er hat uns vorgelebt, mit dem vater im himmel zu leben. er suchte stets die ehre seines vaters. wo er handelte und sprach in seinem leben, war gottes reich schon da. er wollte und tat den willen seines vaters – wie im himmel so auf erden. er hat es uns vorgelebt, miteinander zu leben, in liebe und wahrheit, in barmherzigkeit und in geduld. er gab uns ein beispiel, einander die füße zu waschen und einander zu dienen. seine tage sind das modell für unsere tage. er stellt mit seinen wundern an mensch und schöpfung die „logik“ des menschen und der schöpfung wieder her, erneuert diese vom schöpfer gemeinte logik, die logik des reiches gottes. er, die logos-person jesus christus ist es, was die welt im innersten zusammenhält, was sie verbindet und als großes gespräch bestehen lässt, was den zerstörer zerstört und das zerstörte erneuert. gunther geipel evangelisch-lutherische kirchgemeinde bad elster 3 irenäus v. lyon. 4 huldrych zwingli. h c ä r p s e g m i t t o g t i m 23 öcd 1.2019

durch den herzensglauben an jesus christus erblickt man plötz- lich alle einbezogen in den einen weg, in die eine wahrheit, in das eine leben. man lernt zu erkennen, dass dieser eine weg durch alle konfessionen geht und dass sie ruhig so sein dürfen, so sein können, ja so sein müssen, wie sie sind, und dass sie nicht durcheinander vermengt werden sollen. und man weiß zu- gleich, dass sie alle in jesus christus unvermischt ineinander eins sind ... einen sinn mehr im philosophischen und theologischen diskutieren über die wahr- heit, über den weg und über das leben, auch nicht über recht und unrecht bei den einzelnen konfessionen der christenheit. durch den herzensglauben an jesus christus erblickt man plötzlich alle ein- bezogen in den einen weg, in die eine wahrheit, in das eine leben. man lernt zu erkennen, dass dieser eine weg durch alle konfessionen geht und dass sie ruhig so sein dürfen, so sein können, ja so sein müssen, wie sie sind, und dass sie nicht durcheinander vermengt werden sollen. und man weiß zugleich, dass sie alle in jesus christus unvermischt ineinander eins sind und dass es möglich ist, jetzt schon allen ernstes und ohne oberfläch- lichkeit von ganzem herzen ein „ja“ zuei- nander und wirkliche freude aneinander zu haben. es ist ein ja und eine freude am gegenseiti- gen dasein und sosein, an dem einen weg, der einen wahrheit und dem einen leben in ihrem herrn jesus christus, der die verbor- gene ursache ihrer wege, ihrer wahrheit und ihres lebens ist – ausgenommen die sünde. mit den engeln gottes im himmel lernen wir dann zu staunen und zu anbeten, dass jesus christus nicht nur als das haupt sei- nes leibes und der ganzen schöpfung in der gestalt des sündigen menschenfleisches zu uns kam, sondern dass er auch in seinem leib, in der kirche, denselben weg geht. so will es der vater. weil er den verstand der verständigen ver- worfen und nur dem kindlichen herzens- glauben sein heil offenbart hat, ist der weg jesu christi durch die kirche für viele ein stein des anstoßes und ein fels des är- gernisses. leider gibt es auch heute noch schriftgelehrte und pharisäer in allen konfes- sionen, gemeinschaften und kreisen, die den heiland nicht mögen, so wie er wirklich ist, weil sie sich selber zu liebhaben, so wie sie sind. ehe wir aber dabei an andere denken, wollen wir gut bei uns selbst nachsehen und prüfen, wie es in unseren eigenen herzen steht und was daraus entsteht. br. eugen belz brüder vom gemeinsamen leben e t u e h d n u n r e t s e g – e z t ä h c s 25 öcd 1.2019

aufkommen zu lassen. alles reden und alle verhandlungen über die vereinigung der kirchen sind im grunde die schlechteste methode für eine vereinigung der christen. sie führen oft nur zu vermehrtem zwist. nicht an der oberfläche, nicht horizontal, nicht räumlich-geographisch muss man sich weiterbewegen, sondern in die tiefe und in die höhe – also vertikal. die ein- heit der christlichen welt kann man in der tiefe und in der höhe erlangen, wo alle in christus geeint sind, nicht aber auf der horizontalen oberfläche, wo streit und spaltungen herrschen. der orthodoxe, der katholik, der protestant usw. können, während sie in ihrer kirche, in ihrem konfessionellen typus bleiben, in der höhen- und tiefendimension zur einheit und brüderlichkeit gelangen und die tren- nung überwinden. diese wahre vereinigung der kirchen kann nur ein werk des heiligen geistes sein, und dieses werk wird eine wunderbare tatsache der weltgeschichte werden. wir können uns dieser aufgabe nicht stellen, indem wir politik anstelle der pneumatik3 setzen. wir können und müssen uns einer anderen aufgabe stellen: der einung der christen des ostens und des westens – der ortho- doxen, der katholiken, der protestanten usw. – in geistiger gemeinschaft, in gegen- seitigem kennenlernen und in einem liebe- vollen verhalten zueinander. das ist dann keine formale frage, sondern eine frage des geistigen gerichtetseins, eine frage der geistigen erfahrung. nicht eine organi- sierte vereinigung der kirchen ist zu erstre- ben, sondern eine vereinigung der christen in der tiefe, ein gegenseitiges sich kennen- lernen und vermehrte gegenseitige liebe 3 wirken des heiligen geistes. die einheit der christlichen welt kann man in der tiefe und in der höhe erlangen, wo alle in christus geeint sind ... aller christen aller konfessionen und über- windung der gegenseitigen feindschaft und des streits. die lage des christentums in der welt hat sich heute sehr verändert. es ist keine äu- ßerlich beherrschende macht mehr. gegen das christentum haben weltweit verfolgun- gen eingesetzt. und die sich nun anbahnen- de geschichtliche bewegung ist nicht mehr durch den kampf der katholiken gegen die protestanten oder der orthodoxen gegen die katholiken usw. bestimmt, auch nicht dadurch, dass die heiden dem christentum zugeführt werden müssen, sondern durch den kampf der christlichen mächte gegen die antichristlichen. für die christen aller konfessionen besteht immer die möglichkeit, für eine vereinigung der christlichen welt zu beten, die anderen konfessionen besser kennenzulernen und zu erforschen, zwist und feindschaft zu überwinden, wohlwollen und liebe zueinan- der zu mehren und in ein ökumenisches geistig-geschwisterliches verhältnis in christus zueinander zu treten. das reich e t u e h d n u n r e t s e g – e z t ä h c s 27 öcd 1.2019

der orthodoxe kann weiterhin orthodoxer, der katholik katholik und der protestant protestant bleiben. aber aus dem inneren seines konfessionellen typus heraus kann jeder der einheit und der ökumenizität zustreben, indem er die ökumenizität innerlich geistig, nicht aber äußerlich organisatorisch fasst. nikolai berdjajew e t u e h d n u n r e t s e g – e z t ä h c s 29 öcd 1.2019

der „welt“ und dem „angebrochenen reich gottes durch jesus christus“. leider haben viele christen immer wieder versucht, der welt und ihren gesetzen und wertmaßstä- ben entgegenzukommen, um sie dadurch einzubeziehen. denn es ist ja gottes ge- liebte welt, für die er seinen sohn dahingab (vgl. joh 3,16). und so verlief die entwick- lung über jahrhunderte zwischen anpas- sung an die welt, verleugnung der welt und welt-durchdringung in politik, kultur und wissenschaft. von jesus heißt es in den evangelien, dass er „das evangelium vom reich gottes“ ver- kündete. seine jünger sandte er aus, um diese gute botschaft aller kreatur bis an die enden der erde zu bringen. wie vie- le menschen wurden bis heute von dieser sendung inspiriert! der gläubige weiß, dass die gesamte zeit der geschichte im grunde adventszeit ist. in welchem maß der mensch seiner aufgabe auch ge- recht zu werden oder an ihr zu scheitern vermag: das kommen des herrn ist für ihn gewiss. gewiss ist für ihn auch, dass erst in dem augenblick des kommens jesu das ganze gewebe der zeiten von über- natürlichem licht erleuchtet, durchleuchtet und in ihm überschaubar wird. da wir unter der gewissheit dieses kommens stehen, wissen wir, was wir zu jeder stunde tun sollen: dass wir uns innerhalb der uns gesetzten grenzen, durch die erwartung des herrn, auf die vollendung der geschichte vor- bereiten. wir kennen die zukunft nicht, aber das ziel. nun ist es aber offenkundig, dass viele men- schen in allen generationen auf die dinge und vorgänge der welt sahen und nicht auf das kommen des reiches gottes. christen empfanden die vorgänge in politik, wirt- schaft und kultur oft als einen prozess der zersetzung. deshalb waren viele stimmen warnrufe: es wurden der verfall der werte, der falsche subjektivismus und individua- lismus, auch der liberalismus und die ent- seelung des einzelnen innerhalb der massen thematisiert. es gab zwar auch prophetische zeugen, die mutig das anbrechende und das bevor- stehende reich gottes verkündeten. doch insgesamt erhoben sich nur wenige stim- men, die die vorgänge wirklich von gott her durchleuchteten und in aller klarheit auf das ziel hinwiesen: das kommen des rei- ches gottes. immer dann, wenn dieses ziel klar erkannt und bezeugt wurde, versuchten die menschen auch, die verhältnisse zu än- dern, liebesdienste zu tun usw. sie wollten dem kommenden nicht mit leeren händen entgegengehen. in der heiligen schrift steht nirgendwo, dass wir uns an den maßstäben orientieren dür- fen, die die welt sich selbst – oft aus recht einsichtigen und guten gründen – gibt. wir haben uns vielmehr nach dem zu richten, was jesus und seine apostel bezeugten: israel ist das auserwählte erstlingsvolk un- ter den völkern. es hat einen besonderen auftrag zugunsten aller anderen völker. in diesem sinn ist auch die kirche in das ge- samte volk gottes eingegliedert; sie ist bo- tin des reiches gottes. sie ist nicht schon das reich gottes selbst, vielmehr lebt sie in dem „schon jetzt“ und „noch nicht“. diese spannung gilt es auszuhalten. darum ist es besonders schlimm, wenn die kirche sich an den maßstäben der welt orientieren will. t i e z r e d t n o z i r o h m i . . . 31 öcd 1.2019

literaturhinweise - informationen literaturhinweise theologie als lobgesang eintauchen in die tiefe und weite der anbetung ökumenischer christusdienst wesen, geschichte, perspektiven – aufruf zum gemeinsamen christusleben von ulrich wilckens und gunther geipel der mensch ist berufen zu einer lebens- und liebesgemeinschaft mit dem dreieinigen gott. nur durch den heiligen geist in der an- betung von vater, sohn und heiligem geist kann der mensch sich dem geheimnis gottes nähern. dieses geheimnis löst sich nicht auf, wenn es der mensch erahnt, sondern je tiefer der mensch die liebe gottes er- kennt, umso mehr weiß er sich erkannt und hineingenommen in das geheimnis dieser liebe. genau diesen weg gehen ulrich wilckens und gunther geipel in ihrem buch. ihre lobpreisungen nehmen alle mit, die sie beten. sie wecken das staunen über die liebe gottes. es sind texte und gebete, die zu meditation, lobpreis und anbetung anregen. ein modernes psalmbuch. unter diesem titel erscheint in diesen tagen ein buch der vereinigung vom gemeinsamen leben zum 70. jubiläum des aufrufs zum ökumenischen christusdienst. auf den ersten seiten des buches wird vor- gestellt, was der ökumenische christus- dienst bedeutet und wie er in der zeit nach dem zweiten weltkrieg neu in den blick kam. es folgen artikel vieler autoren aus ei- nem breiten spektrum christlicher gemein- schaften, kommunitäten und bewegungen, die sich grundlegend und vertiefend mit themen wie „ökumene“, „einheit“, „leib christi“, „messianisches judentum“ uvm. beschäftigen. insgesamt stellt das buch mehr als eine festschrift mit historischen rückblicken und theologischen überlegungen dar. es ist eine schatztruhe, die eine fülle von anre- gungen enthält, wie wir uns heute von gott in den dienst der einheit des leibes christi hineinnehmen lassen können. das buch wird unentgeltlich abgegeben. es kann bei dem herausgeber dieser zeit- schrift bestellt werden. i i e s e w n h r u t a r e t i l 33 öcd 1.2019

impressum die vereinigung vom gemeinsamen leben im ökumenischen christusdienst wurde ursprünglich 1928 gegründet. nachdem sie während der naziherrschaft verboten war, kam es 1947 zur wiedergründung. – aus ihrer rechenschaft: „sie ist bruderschaft- licher zusammenschluss von christen aller bekenntnisse, die sich bei voller würdigung und wahrung der durch ab- stammung oder gewissensüberzeugung überkommenen konfessionellen zugehö- rigkeit und unterschiede im gehorsam des evangeliums genötigt wissen und gedrängt fühlen, die von jesus christus erbetene göttliche einheit und lebensgemeinschaft aller christusgläubigen im dreieinigen gott zu bezeugen, ihr zu dienen und sichtbaren ausdruck zu geben.“ impressum ökumenischer christusdienst – inspirationen, einsichten, zeugnisse herausgeber vereinigung vom gemeinsamen leben im ökumenischen christusdienst e.v. neuer weg 5, 86316 friedberg tel. 0821-60999168 · fax 0821-607293 mail: buero@vvgl.de vorsitzende walter goll und sr. dorothea vosgerau unter der nr. vr 10577 ist der verein im vereins- register des amtsgerichts augsburg eingetragen. siehe auch www.oekumenischer-christusdienst.de diese zeitschrift wird unentgeltlich abgegeben. sie kann unter der oben genannten adresse bestellt werden. erscheinungsweise zweimal jährlich, auch als epaper erhältlich bildnachweis alle fotos: pixabay.com redaktion matthias delle, walter goll, achim grafe, sr. petra hahn, andreas neumann, hans-jürgen patro, johannes uhlig wir bemühen uns um ein breites meinungsspektrum. gastbeiträge und meinungsartikel müssen nicht die sichtweise der redaktion widerspiegeln. layout und druck grafe druck services, straßburger str. 43, 58511 lüdenscheid spendenmöglichkeit wenn sie uns unterstützen wollen, ist das mit spenden möglich. dabei sollte von denen, die eine zuwendungsbestätigung benötigen, name und adresse angegeben werden. die daten werden nur für den versand der zeitschrift und die spendenbestätigung verwendet. empfänger ist: vereinigung vom gemeinsamen leben im ökumenischen christusdienst e.v., 86316 friedberg liga-bank eg iban de86 7509 0300 0000 1116 78 bic genodef1m05 der verein ist mit bescheid des finanzamts augsburg-land (st. nr. 102/111/50012) vom 27.06.2016 nach § 5 abs. 1 nr. 9 kstg von der körperschaftssteuer und nach § 3 nr. 6 gewstg von der gewerbesteuer befreit, weil er ausschließlich und unmittelbar steuerbegünstigten kirchlichen zwecken im sinne der §§ 51 ff. ao dient. hinweis: bis eur 200,00 gilt der abgestempelte beleg/quittung für den kontoinhaber als zuwendungs- bestätigung zur vorlage beim finanzamt. als buchungsbestätigung kann auch der kontoauszug gelten. für zuwendungen über eur 200,00 übersenden wir ihnen eine separate zuwendungsbestätigung. wir danken herzlich für ihre spende! m u s s e r p m i 35 öcd 1.2019